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Brahman und Gott ÔÇô Str├Âmungen des Sinduismus

Brahman

Brahman ist ein Sanskritwort, das sich auf eine transzendente Macht au├čerhalb des Universums bezieht. Als solche wird es manchmal als ÔÇ×GottÔÇť ├╝bersetzt, obwohl die beiden Konzepte nicht identisch sind. Brahman ist die Kraft, die alles unterst├╝tzt und unterst├╝tzt. Nach Meinung einiger Hindus wird diese Macht mit dem Selbst ( atman ) identifiziert, w├Ąhrend andere sie als getrennt von dem Selbst betrachten.

Die meisten Hindus sind sich einig, dass Brahman alles durchdringt, obwohl sie Brahman nicht verehren. Einige Hindus betrachten eine bestimmte Gottheit oder Gottheiten als Manifestationen von Brahman.

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Gott

Die meisten Hindus glauben an Gott, aber was das bedeutet, variiert in verschiedenen Traditionen. Die Sanskritw├Ârter Bhagavan und Ishvara bedeuten ÔÇ×HerrÔÇť oder ÔÇ×GottÔÇť und weisen auf eine absolute Realit├Ąt hin, die das Universum immer wieder neu erschafft, erh├Ąlt und zerst├Ârt. Es ist zu einfach, den Hinduismus als Glauben an viele G├Âtter oder ÔÇ×PolytheismusÔÇť zu definieren. Die meisten Hindus glauben an einen H├Âchsten Gott, dessen Eigenschaften und Formen durch die Vielzahl der Gottheiten repr├Ąsentiert werden, die von ihm ausgehen. Gott, unbegrenzt zu sein, kann unbegrenzte Formen und Ausdr├╝cke haben.

Gott kann auf verschiedene Arten angesprochen werden, und eine ergebene Person kann sich mit Gott als einem majest├Ątischen K├Ânig, als eine Elternfigur, als ein Freund, als ein Kind, als eine sch├Âne Frau oder sogar als eine wilde G├Âttin identifizieren. Jede Person kann sich in einer bestimmten Form auf Gott beziehen, der ishta devata oder der erw├╝nschten Form von Gott. So k├Ânnte eine Person zu Shiva, eine andere zu Krishna und eine andere zu Kali hingezogen werden. Viele Hindus glauben, dass alle verschiedenen Gottheiten Aspekte einer einzigen transzendenten Macht sind.

In der Geschichte des Hinduismus wird Gott auf verschiedene Weise konzeptualisiert, als ein allwissender und alles durchdringender Geist, als der Sch├Âpfer und die Kraft in allen Wesen, ihre ÔÇ×innere KontrolleÔÇť ( Antaryamin ) und als vollkommen transzendent. Es gibt zwei Hauptideen ├╝ber Bhagavan oder Ishvara:

Bhagavan ist eine unpers├Ânliche Energie. Letztendlich ist Gott jenseits der Sprache und alles, was ├╝ber Gott gesagt werden kann, kann die Realit├Ąt nicht erfassen. Anh├Ąnger der Advaita Vedanta Tradition (basierend auf den Lehren von Adi Shankara) behaupten, dass die Seele und Gott letztendlich identisch sind und Befreiung erreicht wird, sobald dies realisiert wurde. Diese Lehre wird Nicht-Dualismus oder Advaita genannt, weil sie behauptet, dass es keinen Unterschied zwischen der Seele und der letztendlichen Realit├Ąt gibt.

Bhagavan ist eine Person. Gott kann als eine h├Âchste Person mit Qualit├Ąten der Liebe und des Mitgef├╝hls gegen├╝ber Gesch├Âpfen verstanden werden. Auf dieser theistischen Anschauung bleibt die Seele selbst in der Befreiung vom Herrn verschieden. Der h├Âchste Herr dr├╝ckt sich durch die vielen G├Âtter und G├Âttinnen aus. Der Theologe Ramanuja (auch in der weiteren Vedanta-Tradition als Shankara) unterscheidet zwischen dem Wesen Gottes und seinen Energien. Wir k├Ânnen die Energien Gottes kennen, aber nicht seine Essenz. Hingabe ( Bhakti ) ist der beste Weg, Gott in dieser Lehre zu verstehen.

Der Einfachheit halber werden Hindus oft in die drei beliebtesten Hindu-Denominationen, in Sanskrit paramparas genannt, eingeteilt . Diese Paramparas sind durch ihre Anziehungskraft auf eine bestimmte Form Gottes ( ishta oder devata ) definiert:

Vaishnavas konzentrieren sich auf Vishnu und seine Inkarnationen ( Avatara , Avatare). Die Vaishanavas glauben, dass Gott in verschiedenen Formen wie Krishna und Rama in die Welt inkarniert, um Dharma wiederherzustellen. Dies wird als die beliebteste hinduistische Bezeichnung angesehen.

Shaivas konzentrieren sich auf Shiva , besonders in seiner Form des Linga, obwohl auch andere Formen wie der tanzende Shiva verehrt werden. Die Shaiva Siddhanta-Tradition glaubt, dass Shiva f├╝nf Akte der Sch├Âpfung, der Erhaltung und der Zerst├Ârung vollbringt, sich selbst verh├╝llt und sich selbst durch die Gnade offenbart.

Shaktas konzentriert sich auf die G├Âttin in ihren sanften Formen wie Lakshmi , Parvati und Sarasvati oder in ihren wilden Formen wie Durga und Kali.

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